Uygurlar ve Osmanlılar arasındaki tarihi bağlar

Muhammed Emin Uyguri

“Uygur”, birlik ve ittifak anlamına gelen eski bir Türkçe kelimedir. Birçok Türk boyu, aralarında meydana gelen birlikten sonra bu adla anılmış ve Türk halklarının ana bloğu, milattan yüzlerce yıl öncesinden beri Çinlilerle barış veya savaş halinde yaşamıştır.

Kaynaklar, MÖ üçüncü yüzyıldan Gök Türkler İmparatorluğu (MS 542-740) ve ardından Uygur devleti (MS 845-1600) döneminde İslam sonrasına kadar “Hun İmparatorluğu” (Türk boylarının çoğunu kontrolü altında toplayan Oğuz Han liderliğindeki) zamanında Türklerin tarihindeki bu ilişkilerin en belirgin olanlarını kaydeder.

Doğu Türkistan’ın en önemli şehirlerinden biri olan Kaşgar’ın Emeviler döneminde İslam’la tanıştığı da bazı kaynaklarda geçmektedir, nitekim Taberî Kaşgar hakkında şu cümlelere yer vermektedir “Kuteybe ibn Müslim, Hicri 96 / Miladi 715 yılında Fergana bölgesinden Kaşgar’a (çağlar boyunca Doğu Türkistan’ın başkenti) ilerledi ve burayı MS 629’dan beri işgal eden Çinlilerden aldı.”

Daha sonra Türk ve Çin tarihi kaynaklarına göre, Karahanlı devletinin (MS 842-1212) ve Selçukluların önderliğinde genel olarak Türklerin İslam bilimi ve medeniyeti ile gelişen İslam tarihi, bir kabilenin adını diğerine göre öne çıkarmadan Türk Müslümanlarının çoğunluğunu temsil etmeye başladı.

Uygur Türklerinin Osmanlı İmparatorluğu’nun soyundan geldiği Türklerle ilişkisine gelince, birincisi Moğol hanedanı daha sonra İslamlaşana kadar anavatanda – Büyük Türkistan’da – ülke siyasetinde Moğollarla birlikte hareket ederek, İslami ve etnik kimliklerini koruyarak kalırken, ikincisi Türkistan’dan batıya; Anadolu, Irak ve Suriye’ye göç ederek, Moğollarla birlikte hareket ederek veya onlardan kaçarak bu bölgelerde kendi emirliklerini ve devletlerini kurdular.

Bu devlet ve emirlikler arasında MS 1315-1379 yılları arasında Doğu Anadolu, İran, Irak ve Kuveyt’in geniş alanlarına hükmeden Karakurum Uygur Devleti ile Sultan Alaaddin Eretna önderliğinde Orta Anadolu’da kurulan ve yaklaşık yarım asır süren Eretna Uygur Devleti de yer almış, ülkede cami ve okullar kurmuşlardır.

Ancak, Moğolların Türklerin ülkesini işgali ve MS 12. yüzyılın sonunda kontrolleri altındaki emirlik ve devletlerin yıkılmasından sonra, Osmanlı İmparatorluğu’nun temelleri, Moğol Jaghtai hanedanlığına ve daha sonra Büyük Asya’daki (Büyük Türkistan) Türk Timurlu devletine karşı Küçük Asya’daki (Anadolu) Türk boylarının geri kalanını bir araya getirmek için şekillenmeye başladı.

Siyasi ve sosyal olarak iç içe geçmiş bu durumda, Osmanlı Türkleri ile Uygur Türkleri arasında gerek ticaret gerekse kültür alışverişi olsun, ilişkilerde bazı farklılıkların olması doğaldır ancak Hanefi düşünce ekolü ve Maturidilik inancının her iki coğrafyada da parçalanmış olması, askeri ve ideolojik güçlere yönelik güçlü bir birlikteliğe ve yakınlaşmaya işaret etmektedir.

M.S. 16. yüzyılda Kanuni Sultan Süleyman döneminde beş kişiden oluşan bir heyetin Türkistan’dan geçen İpek Yolu üzerinden beş kez gönderildiği, heyetin az sayıda olmasının yanı sıra asıl amacının sadece ticaret olduğu Osmanlı İmparatorluğu’nun Padişahlar Kitabı gibi kaynaklarda belirtilmektedir.

Bazı Osmanlı belgelerinde Fatih Sultan Mehmet’in o dönemde Bağdat’taki otoriteyle yazışan emirlerini Uygur dilinde yazdığı, dönemin bilim ve siyaset dilleri olan Uygurca ve Arapça bilgisiyle övündüğünden bahsedilmektedir.

Anlatılanların toplamı, Anadolu ile Doğu Türkistan arasındaki ilişkilerin dini bağ ve etnik kardeşlik açısından yakın olduğunu gösteriyor ama iki tarafın önünü kesen siyasi durumlar ve savaşlar, iki taraf arasındaki yolları coğrafi olarak kesen Safevi devletinin neler yaptığını görmüyor musunuz?

Büyük Türkistan’da kalan Türklerin, özellikle Moğol hanedanından sonra Uygur Türklerinin milliyetlerine gelince, MS 15. yüzyıldan MS 18. yüzyılın ortalarına kadar Timur devletinin hanedanlarının çatısı altında yaşadılar, daha sonra Saidi ve diğerleri Türkistan’ın geniş topraklarında, 18. yüzyılda Ruslar ve Çinli Mançuryalılarla çatışmaları başlayana kadar, doktrinsel bölünme ve kopuşun üstesinden geldikten sonra, bu fırsatı kendi aralarında paylaşmak için kullandılar; Batı ve Doğu, Ruslar Batı Türkistan’ı ve Mançurya Çin’i Doğu Türkistan’ı MS 19. yüzyılın sonlarında yönetti.

Çoğu araştırmacı, yazar ve okuyucu Çin ve Doğu Türkistan Müslümanlarını tanımlarken bu ayrıma dikkat etmemektedir. Çin Müslümanları ile Doğu Türkistan Müslümanları arasında büyük bir fark vardır, çünkü Türkistan, Hicri birinci yüzyılın sonlarından itibaren İslam fetihleri sırasında İslam’ı kabul eden Uygurlar, Özbekler, Kazaklar ve diğer Türk etnik gruplarının yaşadığı geniş bir bölgedir.

Mançuryalılar, MS 1858-1859 yıllarında Doğu Türkistan’da sömürgeci işgal hareketine başlamış ve Yakub Muhammed Han Bey liderliğindeki Uygurlar tarafından yenilgiye uğratılmış ve Uygurlar, MS 1863 yılında “Kaşgar Devleti/Yakub Bey Bedevlat” adı altında devletlerini yeniden kurabilmişlerdir.

Yakub Bey 1867’de Sultan Abdülaziz’e biat etti ve Türkistan halklarıyla birlikte Osmanlı İmparatorluğu’nun bir parçası oldu ve Türkleri doğu ve batıda yeniden birleştirdi ve Sultan onları bazı askeri silahlarla destekledi ve rengi dışında Osmanlı İmparatorluğu’nun üniforması olarak mavi bayrak gönderdi, ancak bu Osmanlı İmparatorluğu’nun zayıflığı ile uzun sürmedi.

Öte yandan Rusların Batı Türkistan’ı, Çin’in de 1884’te Doğu Türkistan’ı işgal ederek “Yeni Vatan” anlamına gelen “Sinkiang/Shen Jiang” adını seçmesi ve bu bölge ile Osmanlı Devleti arasındaki tüm ilişkileri ve yardımları kesmesine kadar bu topraklardaki Rus ve Çin emelleri artmış, Mançurya hükümeti burada acımasız katliamlar yapmıştır.

En önemlisi, Sultan Abdülhamid’in Doğu’daki Müslümanlara yönelik destek planı, Doğu Türkistan Müslümanları ve tüm Çinli Müslümanlar için kapsamlıydı, belki de “İslam Halifeliğini” yeniden kurma fikriyle, Doğu Türkistan’daki Türk-Türkistanlı atalarına yönelik özel desteğini, tüm Çinli Müslümanlar için kapsamlı, uzun vadeli ve sürekli yardıma taşımış olabilir; Çin’in başkenti Pekin’de “Hamidiye Darul Ulum” kurdu.

Doğu Türkistan’da ve dolaylı olarak, Doğu Türkistan’daki Gulca, Kaşgar ve Artuş’da dini okulların kurulmasına ve Hamidiye Mektebi ile Dar al-Mu’allim’in yenilenmesine yardımcı oldu ve Almanya’dan fabrikaların transferinde Bahauddin Bey ve Hüseyin Bey gibi Uygurlar ve Türkistanlılar için sanayi girişimcilerine ve dış ticarete büyük destek sağladı.

Nasıl ki Türk öğretmenleri genç öğrencileri eğitmek ve öğretmek için rehberlik ve eğitim için gönderilmişse ve onun desteğiyle gelişmiş fabrikalar kurularak Avrupa’dan Türkistan’a nakledilerek Türkistan toplumunu kalkındırmışsa, Rusların ve Çin’in Türkistanlı Müslümanlara yönelik politikalarına rağmen Doğu Türkistan da Çin’den daha ileri ve medeni hale gelmiş, bunun en güzel şahidi olan Babıali ile Türkistan cumhurbaşkanı, hakim ve liderleri arasında çok sayıda yazışma olmuştur.